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Responder a uma civilização em crise

E se nossos esforços para criar um mundo mais justo e solidário não estivessem separados dos nossos esforços para nos adaptarmos ao colapso social de curto prazo? Español English

Brooke Lavelle Zack Walsh
24 September 2019
Parque ecológico Daejeo, Coreia do Sul, 2016.

Em média, as civilizações duraram cerca de 336 anos. Muitos de nós sabemos que a civilização moderna se tornou profundamente insustentável, mas muitos não percebem que estamos caminhando para o colapso civilizacional. A civilização de hoje é cada vez mais complexa, enquanto as desigualdades sociais estão se aprofundando, nosso impacto ambiental está crescendo e o clima está mudando. Quando todos esses quatro indicadores crescem juntos, a probabilidade de colapso é maior.

O colapso da civilização moderna marca um momento decisivo na história da humanidade. O que enfrentamos é um ponto de inflexão entre dois futuros: A Grande Transição e o Grande Desvendamento. A Grande Transição descreve um futuro em que a sociedade é amplamente reorganizada para se sustentar em equilíbrio dinâmico com os sistemas da Terra. Os seres humanos nunca antes organizaram de maneira sustentável uma sociedade global em um nível tão alto de complexidade, mas pela primeira vez na história pode ser possível viver em uma civilização sustentável globalmente interconectada, tecnologicamente avançada - o que alguns chamam de civilização ecológica.

Por outro lado, talvez não tenhamos capacidade ou vontade coletiva de transformar a tempo de evitar o colapso. Em vez de pastorear a Grande Transição, poderíamos experimentar o Grande Desvendamento. O crescimento explosivo da civilização moderna foi um evento histórico baseado na exploração de reservas de energia baratas enterradas sob a superfície da Terra. Agora, a população e a complexidade da sociedade cresceram além da nossa capacidade de sustentá-las por meio do uso contínuo de combustíveis fósseis.

Sem alternativas sustentáveis à ordem global, o Grande Desvendamento se tornará realidade. Estima-se que os compromissos atuais de reduzir as emissões de carbono resultem em um aumento de temperatura de 3 a 4 graus neste século. Especialistas dizem que isso é incompatível com uma comunidade global organizada. O colapso resultante dos sistemas globais seria totalmente devastador. Alguns de nós sobreviveriam, mas viveríamos em um mundo assolado por colapso social e conflito no qual sociedades profundamente desiguais competiam por recursos.

Ambas as visões são claras e prescientes. Ambas carregam uma certa verdade e, de certa forma, a Grande Transição e o Grande Desvendamento já estão acontecendo. Este mundo está morrendo, e o mundo que o substituirá pode ser tanto mais bonito como mais caótico. Algumas pessoas aceitam a inevitabilidade do colapso e trabalham para uma adaptação profunda; outros aceitam a possibilidade de mudança social não linear e trabalham em direção a uma transformação profunda. Mas é ingênuo pensar que apenas uma dessas abordagens está correta.

Com frequência, os esforços são divididos entre aqueles que se concentram na transformação da civilização e aqueles que se concentram na construção da resiliência. Algumas pessoas se concentram na mudança de sistemas, mas não consideram a transformação suficientemente profunda, enquanto outras se adaptam ao colapso social e ecológico, mas não oferecem alternativas civilizacionais. Mas e se nossos esforços para criar um mundo mais justo e solidário não estivessem separados dos nossos esforços para nos adaptarmos ao colapso social a curto prazo? E se aceitássemos a amplitude e a profundidade da transformação necessária e reconhecêssemos que, mesmo que fracassássemos de alguma forma, ainda poderíamos nos transformar de maneiras que sirvam a todos em meio ao caos?

Essa é a nossa proposta: reconhecer as realidades e ajudar as pessoas a permanecerem em contato com o sofrimento do Grande Desvendamento, mantendo o compromisso de ajudar todos nós a continuar - não apenas para sobreviver, mas também para imaginar e co-criar algo melhor na forma da Grande Transição. Como isso pode ser feito?

Muitas, senão todas as nossas crises sociais e ecológicas atuais exigem capacidade de adaptação e de criação. Precisamos apoiar a nós mesmos e nossas comunidades a responder ao colapso com integridade espiritual e uma visão positiva, e precisamos de uma abordagem integrada que prepare ativistas, pesquisadores e organizadores para manter a esperança enquanto sondam as profundezas do sofrimento - e as transformam. Vemos isso como o coração do ativismo espiritual, impulsionado por ajudar as pessoas a recuperar seu senso de relacionalidade, desenvolver suas capacidades para manter a complexidade, aprender a curar injustiças e danos, sonhar com um mundo melhor e agir para promovê-lo.

Frequentemente, as respostas ao colapso são fraturadas ao longo de questões únicas, teorias restritas de mudança, fronteiras disciplinares, fronteiras nacionais e, em alguns casos, políticas de identidade. Essa fratura revela um problema mais profundo: uma crise de percepção sobre a natureza dos seres humanos e nosso relacionamento um com os outros e com o mundo.

A visão de mundo culturalmente dominante de hoje é baseada em um dualismo fundamental e em uma visão atomística da vida que privilegia o individualismo e a independência sobre a interdependência. Essa visão de separação ou alteridade afetou a maneira como nos relacionamos um com o outro e com o mundo não humano. Permite que uma categoria aparentemente arbitrária seja culturalmente valorizada em detrimento de outra: homem sobre mulher, mente sobre corpo, razão sobre emoção, universal sobre o particular, seres humanos sobre a natureza, "civilizado" sobre "primitivo". Historicamente, isso levou às piores formas de injustiça, incluindo sexismo, racismo, colonialismo e ecocídio. E permitiu crises de opressão, exploração, extrativismo e desvalorização da vida em geral.

Abordar positivamente o colapso da civilização moderna exige, assim, uma mudança de visão de mundo baseada na separação e no dualismo para uma visão de sistemas ecológicos baseada em interconexões. A visão de sistemas fornece nossa melhor compreensão atual da natureza, mas praticá-la requer não apenas engajamento ou reflexão intelectual, mas fundamentalmente uma mudança na maneira como vivemos e nos relacionamos com o mundo. Isso não apenas exige uma nova consciência, mas também uma nova maneira de entender como a transformação acontece.

A verdade é que precisamos de novas culturas de prática que integrem a transformação pessoal e social sem manter uma falsa divisão entre o interior e o exterior, como se representassem duas esferas totalmente diferentes. A visão de sistemas nos permite tomar consciência da não separação entre essas esferas e da necessidade de construir sistemas e estruturas com base em cuidados que melhorem a qualidade de nossos relacionamentos entre si, com os não humanos e com os ciclos da vida. da natureza.

Em vez de abordar os sintomas das nossas crises, a visão dos sistemas também nos chama a abordar suas causas subjacentes e a ver padrões através de diferentes perspectivas. Crises sociais e ecológicas são fenômenos inter-relacionados que compartilham algumas das mesmas raízes. Enfrentar nossa crise civilizacional exige que vejamos a interseccionalidade de múltiplos problemas. A crise dos refugiados, por exemplo, é um problema gerado em parte pelas mudanças climáticas, na medida em que a seca diminui o rendimento das culturas, aumenta o desemprego e exacerba a instabilidade social e os conflitos que levam a migrações em larga escala. A solução da crise de refugiados não pode, portanto, acontecer através da construção de muros, mas deve ser tratada através de uma abordagem de sistemas.

Depois de entender as causas mais profundas do sofrimento, também deve haver um processo de cura para recuperar e restaurar os relacionamentos. A natureza existe através de um continuum de relacionamentos, de modo que a maneira como maltratamos uns aos outros se reflete na maneira como maltratamos os não-humanos. Uma vez que superamos a negação de que a mudança climática é uma ameaça existencial, devemos considerar suas causas e começar a curá-las.

Em parte, isso implica curar o trauma causado por sistemas exploradores como capitalismo, supremacia branca e patriarcado. Inclui exigir reparações às vítimas da escravidão e do colonialismo. E implica a construção de sistemas regenerativos que protejam os direitos da natureza e respeitem o valor intrínseco e a santidade de toda a vida.

Quando começamos a curar, podemos passar de uma postura reativa para uma responsiva e considerar o que mais pode ser possível. Como seria a realidade de adotar um ethos de prosperidade, em vez de apenas sobreviver? Aceitar a magnitude das crises de hoje e a probabilidade de colapso da civilização moderna nos oferece novas maneiras de imaginar um mundo mais bonito.

Qual é o mundo mais lindamente vivo que nosso coração carinhoso pode imaginar? As narrativas dominantes na grande mídia enfatizam a adaptação às realidades pós-apocalípticas, como visto em filmes como Mad Max e Snowpiercer. Alternativamente, gêneros de ficção especulativos como afrofuturismo, futurismo indígena e solarpunk oferecem visões positivas de futuros sustentáveis com base em pressupostos culturais minoritários, valores e tradições.

Naturalmente, essas visões são limitadas não apenas pelos limites de nossa imaginação, mas pelas realidades atuais, possibilidades e oportunidades de mudança. Existem muitas boas práticas e soluções para criar o mundo que queremos, mas é difícil identificar as restrições e condições que sustentam uma ação estratégica e eficaz. O campo do design de transição oferece maneiras integradas de alinhar visões com processos para projetar sociedades sustentáveis. Discursos de transição sobre pós-desenvolvimento, eco-socialismo, anarquismo social, decrescimento, bens comuns, cidades em transição e ecovilas descrevem algumas maneiras de projetar sistemas sociais sustentáveis.

Existem muitas maneiras de cada um de nós contribuir para a Grande Transição. A boa notícia é que não somos os primeiros a pensar dessa maneira. Muitos outros professores, ativistas, linhagens, culturas e tradições nos chamaram de volta ao relacionamento correto entre nós e com o mundo. É nosso trabalho juntar as peças e construir coalizões que coloquem as habilidades e capacidades únicas de todos para trabalhar. Nenhum de nós tem todas as respostas, mas coletivamente podemos apoiar as jornadas de aprendizado um do outro, conectar-se e criar capacidade para a Grande Transição e o Grande Desvendamento. Dessa forma, enfrentamos ambas as realidades com nossas capacidades mais fortes, ao mesmo tempo em que apoiamos os melhores recursos da Grande Transição.

O novo curso online de Zack Walsh e Brooke Lavelle sobre EcoJustice: Protegendo Nosso Futuro está aberto para inscrições. É uma colaboração entre A Mindset for Anthropocene Project no IASS, Potsdam e Courage of Care Coalition.

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