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Conhecimento indígena ameaçado pela mudança climática

Os 102 povos indígenas da Colômbia sofrem em maior ou menor grau os efeitos das mudanças climáticas, do desmatamento e da poluição ambiental em suas terras.

Edilma Prada
24 September 2019
Encontro de grupos indígenas em Bogotá, Colômbia.

Os 102 povos indígenas da Colômbia sofrem em maior ou menor grau os efeitos das mudanças climáticas, do desmatamento e da poluição ambiental em suas terras. Sua segurança alimentar está em risco, e seu conhecimento e locais sagrados estão ameaçados.

Um dos territórios que nos últimos dez anos perdeu a cobertura da floresta amazônica é a Reserva de Propriedades de Putumayo, com mais de cinco milhões de hectares, distribuídos nos departamentos de Amazonas e Putumayo.

Na parte localizada no município de Puerto Leguízamo, na fronteira com o Peru, a expansão de pastagens para gado vem avançando, afetando cerca de mil hectares de floresta do território e o Parque Natural Nacional La Paya.

A extensão da fronteira agrícola afetou diretamente as comunidades Uaima, Chaibajú e Nukanchiruna, localizadas muito próximas à área pecuária daquele município.

Luis Alberto Cotte Muñoz, do grupo étnico Murui Huitoto, de estatura média, cabelos pretos e pele acobreada, diz que as derrubadas estão acabando com locais sagrados, como nascentes de água, locais onde os animais se alimentam. Além disso, espécies de árvores típicas da região estão se extinguindo.

“O impacto do ecossistema devido a mudanças na cobertura florestal danifica diretamente nossas comunidades. Muitos dos lugares importantes para nossa autonomia alimentar estão mudando”, diz Luis Alberto, explicando que os nativos se alimentam de “carne de animais selvagens”, ou seja, animais como pacas, micos, antas e outros que hoje dia eles não caçam facilmente porque estão em lugares muito remotos. Também é fácil achar frutas silvestres.

Há uma grande contaminação pelo uso de produtos químicos nas pastagens. Faz mais calor

O líder indígena acrescentou que eles não têm água limpa e vários afluentes estão contaminados. “Existe uma grande contaminação pelo uso de produtos químicos nas pastagens. Faz mais calor”, diz Luis Alberto Cotte, que há nove anos coordena a área territorial da Associação de Autoridades Tradicionais e Prefeituras dos Povos Indígenas de Puerto Leguízamo e do Abrigo de Propriedade de Putumayo (Acilapp).

Puerto Leguízamo está entre os 15 municípios onde está concentrado os maiores índices de desmatamento da Colômbia. Lá, em 2018, foram registrados 3.343 hectares, segundo o Instituto de Hidrologia, Meteorologia e Estudos Ambientais (Ideam). Em todo o país, 197.159 hectares foram desmatados no ano passado, dos quais 70,1% ocorreram na Amazônia.

Para Cotte, que conhece seu território como a palma da sua mão, também está preocupado com o fato de práticas tradicionais enraizadas na Mãe Terra e nos rios, como tradições ancestrais de cultivo e pesca, estarem se perdendo porque os lugares estão sendo ocupados pelos agricultores, e em outros casos, por grupos armados ilegais para plantar cultivos para uso ilícito, como a coca.

Nessa região, outra ameaça à floresta é a exploração ilegal de madeira. No relatório Condenando el Bosque (Condenando a Floresta), a Agência de Pesquisa Ambiental (AIA) revelou que os traficantes de madeira entram em territórios indígenas para derrubar árvores protegidas e ameaçadas de extinção, incluindo cedro, que é então 'branqueado' e comercializado com autorizações legais.

Além disso, intermediários e madeireiros, através de enganação, convencem os nativos a dar-lhes os títulos das terras e, assim, obter as licenças de exploração florestal.

“Não há autoridade ambiental. A política de controle não é eficaz. Com as autoridades tradicionais das 23 comunidades que compõem a Acilapp, temos presença no território para controle, mas é necessário mais apoio para protegemos as florestas”, diz Cotte, enquanto a mambea coca, substância tradicionalmente usada pelos povos amazônicos.

O caso do território Putumayo, onde vivem os indígenas murui huitoto, kichwa e coreguajes, não é diferente ao dos outros grupos étnicos que vivem neste país latino-americano, considerados multiétnico e multicultural.

A Organização Nacional Indígena da Colômbia (ONIC) garante que os danos socioambientais relacionados ao desmatamento vão além da extração descontrolada e ilegal, e isso também ocorre devido ao aumento das autorizações de polígonos para as petroleiras, mineradoras, hidrelétricas e construção de estradas. em áreas consideradas protegidas, de reserva florestal.

Esses projetos estão sendo elaborados sem diálogo com as comunidades dos territórios que cuidam desses ecossistemas

“Esses projetos estão sendo elaborados sem diálogo com as comunidades dos territórios que cuidam desses ecossistemas. Todos os dias, os direitos coletivos são desrespeitados, como as consultas prévias”, disse Fernando Herrera Arenas, advogado do Ministério do Território, Recursos Naturais e Biodiversidade do ONIC.

A ONIC se preocupa com o fato de o conhecimento e as crenças em torno da natureza, o exercício do autogoverno e a falta de autonomia alimentar dos povos ancestrais estarem ameaçados por mudanças climáticas, conflitos territoriais e políticas extrativistas. Além disso, adverte que seu direito de exercer autoridade em seus territórios, conforme declarado na Constituição Política, é cada vez mais violado, até agravado pelo assassinato de líderes indígenas.

Desde a assinatura do acordo de paz entre o governo e as Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia (FARC) em novembro de 2016 até agosto de 2019, 158 líderes indígenas foram mortos, segundo o ONIC.

“Não é possível construir uma própria agenda coletiva em terras envenenadas, em terras que não oferecem o mínimo de subsistência, para sobreviver como comunidade e em territórios onde lugares sagrados estão sendo ameaçados por grandes indústrias e multinacionais que estão chegando de alguma maneira exagerada e acelerado para os territórios”, afirmou Fernando Herrera.

Para os povos indígenas, o slogan é a "defesa do território". Portanto, eles manterão ações de resistência de suas comunidades, que, como Cotte garante, são aquelas de continuar caminhando pelas selvas, dialogando em comunidade com a orientação de avós ou conhecedores espirituais e acima de tudo, cuidar da natureza, a Mãe Terra, que é o que lhes dá comida, água, ar, e a vida.

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