Lina Žigelytė https://www.opendemocracy.net/taxonomy/term/20031/all cached version 11/02/2019 08:42:13 en О чем не говорят «социальные гей-эксперименты» https://www.opendemocracy.net/od-russia/lina-%C5%BEigelyt%C4%97/%D0%BE-%D1%87%D0%B5%D0%BC-%D0%BD%D0%B5-%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D1%8F%D1%82-%C2%AB%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%B3%D0%B5%D0%B9-%D1%8D%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%8B%C2%BB <div class="field field-summary"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <p><img src="https://dy1m18dp41gup.cloudfront.net/cdn/farfuture/sxye_1zj7HCZftL0WWaNilH-67CWFLmSS4XlpbgSkSU/mtime:1440585393/files/imagecache/article_xlarge/wysiwyg_imageupload/555493/Screen%20Shot%202015-08-26%20at%2011.23.55.png" alt="" hspace="5" width="160" align="right" /></p><p><span style="line-height: 21.6666679382324px;">Клипы, показывающие дискриминацию против гей-пар в Москве и Киеве, стали популярными везде. Но они не дают полную картину.&nbsp;</span><a style="line-height: 1.5;" href="https://opendemocracy.net/od-russia/lina-%C5%BEigelyt%C4%97/why-%E2%80%98gay-social-experiments%E2%80%99-in-eastern-europe-are-missing-point">in English</a></p> </div> </div> </div> <p><span>В июле западные, российские и украинские СМИ сообщили о скандальном видео, в котором двое молодых москвичей, известные своими социальными розыгрышами (ChebuRussiaTV), <a href="https://www.youtube.com/watch?v=wgm3lb9JUU0">гуляли по улицам столицы России, изображая из себя гей-парой</a>. Это произошло вскоре после решения Верховного суда США об однополых браках.</span></p><p>Эти ребята ходили по улицам Москвы, держась за руки, одетые в рваные узкие джинсы и хипстерские шапочки. Целью розыгрыша было сравнить состояние с правами геев в России и Соединенных Штатах. Центральные западные СМИ не акцентировали внимание на том, что эти двое пранкеров – гетеросексуалы и изображали из себя послушную гей-пару. «Пара» никогда не отвечала на устные оскорбления или толчки прохожих, они никогда не защищали себя, никто не пытался оказать им помощь и защитить. </p><p>Участники этого розыгрыша сделали очевидный удручающий вывод: геи в России - одинокие пары без сообщества, они не бросают вызов гомофобии. </p><h2>Сенсация</h2><p>Вскоре после этого аналогичный эксперимент повторили в Киеве (<a href="bird.depositphotos.com/ru/">Bird in Flight magazine</a>). На этот раз, на часовую прогулку вышла реальная гей-пара: Зорян Кись и Тимур Левчук. Их одежда была проще, чем та, которую носили московские пранкеры, но они предпочли быть более провокационными. </p><p>Как показывает видео, один из мужчин, держа букет белых хризантем, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=QYzccu5tn7A">сидит на коленях своего партнера в общественном месте</a>. Пару сразу окруживает десяток праворадикально настроенных мужчин, один из которых брызгает на них из перцового баллончика. Драка с кулаками и пинками быстро остановливается группой, сопровождающей пару.</p><p><span class='wysiwyg_imageupload image imgupl_floating_none 0'><img src="//cdn.opendemocracy.net/files/imagecache/article_xlarge/wysiwyg_imageupload/555493/Screen Shot 2015-08-26 at 11.23.55_0.png" alt="" title="" width="460" height="261" class="imagecache wysiwyg_imageupload 0 imagecache imagecache-article_xlarge" style="" /> <span class='image_meta'><span class='image_title'>Скриншот из клипа Bird in Flight magazine (YouTube).</span></span></span></p><p>Зорян сделал вывод, что это повторение «Социального гей-эксперимента» было не таким гомофобным, как в России. Кроме случая с перцовой атакой, киевляне не выразили никакой враждебности в отношении пары. Но эксперимент фокусировался снова на одинокой гей-паре, уединившейся в границах большого города. </p><h2>«Социальный гей-эксперимент» </h2><p>В августе «Социальный гей-эксперимент» в третий раз прошел в онлайне, <a href="http://ru.delfi.lt/news/live/moskovskij-eksperiment-povtorili-na-ulicah-vilnyusa.d?id=68651758">на этот раз в моем родном городе Вильнюсе</a>. С ним усилилось мое беспокойство об этих реконструкциях жизни геев в Восточной Европе. </p><p>Причина была проста. Хотя я не эксперт об истории и современном состоянии сексуального инакомыслия в России и Украине, я обладаю обширными знаниями о сфере ЛГБТ-сообщества в Литве. Вильнюсское видео, снятое местным журналистом, унизило их. То, что я наблюдала, было ленивой прогулкой во время обеденного перерыва двух худощавых, тайно держащихся за руки и небрежно одетых представителей поколения двухтысячных.</p><p><span class="print-no mag-quote-left">Мы не слышим эту пару и не можем видеть, где они живут и что они делают.</span></p><p>Светило солнце, на заднем плане играл джаз, пара шла с застенчивыми улыбками на лицах. Люди смотрели на них и улыбались, не было никакого выражения враждебности. Мы не слышим эту пару и не можем видеть, где они живут и что они делают. Как в Москве и Киеве, эта пара действовала самостоятельно.</p><p>Это безобидное видео, в котором ничего не происходит, затеняет много аспектов, главных в существовании геев в этой стране - таких, как реальный страх перед насилием, которое начинается после появления на публике с партнером открыто.</p><p>Видео не объясняет, что мужчины - не пара, что их консервативная одежда была договоренностью, сделанной перед съемками, для того, чтобы они выглядели неприметно. </p><p>Западные зрители не знают, что один из актеров, Артурас Рудоманскис - известный активный борец за права человека, политик и открытый гей, чье присутствие на съемке, возможно, способствовало сдержанной реакции окружающих на эксперимент. Видео также не показывает, что в целях предосторожности и для безопасности журналисты согласились провести прогулку только на улицах с камерами видеонаблюдения.</p><p>Неудивительно, что «cоциальный гей-эксперимент» в Вильнюсе прошел без видимой враждебности, в отличие от тех, что прошли в Москве и Киеве, и не дошел до международных новостных сайтов. ЛГБТ-сообщество в Литве и других небольших странах обычно привлекает западных журналистов только когда происходит множественная агрессия или в случае публичной гомофобии. Часто новости из этих стран достигают западной аудитории только потому, что защитники прав геев и правозащитные организации напрямую обращают на них внимание средств массовой информации. </p><p>Без сомнения, примеры ненависти к гомосексуалам в странах бывшего советского блока являются важными для разговора. Московские и киевские видео показывают нам, как может быть опасна повседневная жизнь ЛГБТ-сообщества, и история за кулисами вильнюсского видео тоже подразумевает это. </p><p>Не менее важно признать, что на Западе мы редко покидаем наши зоны комфорта, чтобы понять, что движет геями в других культурах. Западные активисты, общественные деятели, педагоги и защитники прав человека могут многое узнать, обратив внимание на то, как гей-сообщество выживает и осуществляет свои мечты в другой стране.</p><h2>Тонкая картина</h2><p>В конце этого лета исполнилось два года, как «Скальвия», последний оставшийся некоммерческий дом кино в Вильнюсе, стал местом сбора для местной гей-молодежи. Там проходит <a href="http://festivaliskreives.lt/">фестиваль Kreivės</a> (точнее всего переводится как «геометрические кривые»).</p><p>На неделю Kreivės превращает кинотеатр на 100 мест в пространство, изменяющее акценты активности ЛГБТ-сообщества в этой маленькой балтийской стране. Вместо того, чтобы рассказывать обществу о геях или защите геев, фестиваль фокусируется на создании и воспитании сообщества. С вдумчивой программой международных фильмов, ретроспективой Райнер Вернера Фассбиндера, обсуждениями, музыкой и небольшими выставками, Kreivės имеет много предложений для местных геев и их сторонников за границей.</p><p><span class="print-no mag-quote-right">Проекты подобные этому - реальные социальные эксперименты о которых мы должны узнавать.</span></p><p>Он начался в 2013 со скромного показа цикла фильмов о ЛГБТ-сообществе. Под руководством Аугустас Чичелиса фестиваль в Вильнюсе эволюционировал из мелкого мероприятия для 30 человек в культурный эксперимент, очень необходимый для гей-сообщества. </p><p>Для первых показов Аугустас выбирал фильмы, отобранные через местные посольства и культурные представительства – такие, как Институт Гете. Все фильмы были получены свободно, вход на фестиваль был бесплатным. Аугустас начал фестиваль без какой-либо поддержки литовских гей и лесби организаций, которые вместо художественных ценностей сосредоточены на пропаганде и политических исследованиях. </p><p>Делая акцент на исскустве, Kreivės открывает неизведанное в гей-активизме и напоминает нам о начале 1990-х в Литве, сразу после коллапса Советского Союза. В этой балтийской стране это была эра активных гей и лесби культурных событий, гей-прессой и лесби-барами, которые могли заинтриговать. </p><p>Сегодня фестиваль Kreivės воскрешает эту важную историю. Организаторы говорят, что они хотят сделать этот фестиваль местом, где гей-молодежь может узнать друг друга и делиться своей культурой без давления, чтобы потом активно отстаивать свою позицию. В городе без центров ЛГБТ-сообщества и с небольшим вниманием среди существующих молодежных гей и лесби организаций, такая дальновидность может даже спасти жизни, создав пространство для существования геев в обществе, где они могут казаться незаметными. </p><p>Для сторонников ЛГБТ-сообщества за пределами Литвы Kreivės может показаться похожим на другие художественным фестивали, посвященные сексуальности, которые проходят во всем мире. Но понять важность фестиваля как queer-пространство возможно только через его корни, стихийность. </p><p>Проекты подобные этому - реальные социальные эксперименты о которых мы должны узнавать. Они рассказывают о гей-сообществе на весь мир и напоминают нам о способах, которыми может эволюционировать гей-культура.</p><fieldset class="fieldgroup group-sideboxs"><legend>Sideboxes</legend><div class="field field-related-stories"> <div class="field-label">Related stories:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <a href="/od-russia/%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B5-%D1%86%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D1%80/%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%C2%AB%D0%B4%D0%B5%D0%B2%D1%87%D0%BE%D0%BD%D0%BA%D0%B8-%D0%BD%D0%B0-%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%85%C2%BB-%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%8F%D1%8E%D1%82-%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%BD%D1%83%D1%8E-%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D1%83">Российские «девчонки на роликах» меняют гендерную политику</a> </div> <div class="field-item even"> <a href="/od-russia/%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B0-%D0%B3%D1%83%D1%81%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F/komissiya-po-%D0%BF%D0%BE-smena-pola-v-ukraine">Комиссия по «смене пола» в Украине</a> </div> </div> </div> </fieldset> <div class="field field-rights"> <div class="field-label">Rights:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> CC by NC 4.0 </div> </div> </div> oD Russia oD Russia Lina Žigelytė Rights for all oDR Русский Ukraine Russia Cultural politics Wed, 26 Aug 2015 12:08:32 +0000 Lina Žigelytė 95507 at https://www.opendemocracy.net Lina Žigelytė https://www.opendemocracy.net/content/lina-%C5%BEigelyt%C4%97 <div class="field field-au-term"> <div class="field-label">Author:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> Lina Žigelytė </div> </div> </div> <p>Born in Vilnius, Lithuania, Lina Žigelytė&nbsp;is a queer activist, writer, educator and interdisciplinary artist. She is also a doctoral candidate in the Visual and Cultural Studies program at the University of Rochester, NY.</p><div class="field field-rights"> <div class="field-label">Article license:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> CC by 4.0 </div> </div> </div> Lina Žigelytė Wed, 26 Aug 2015 10:43:06 +0000 Lina Žigelytė 95500 at https://www.opendemocracy.net Why ‘gay social experiments’ in eastern Europe are missing the point https://www.opendemocracy.net/od-russia/lina-%C5%BEigelyt%C4%97/why-%E2%80%98gay-social-experiments%E2%80%99-in-eastern-europe-are-missing-point <div class="field field-summary"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <p><img src="https://dy1m18dp41gup.cloudfront.net/cdn/farfuture/sxye_1zj7HCZftL0WWaNilH-67CWFLmSS4XlpbgSkSU/mtime:1440585393/files/imagecache/article_xlarge/wysiwyg_imageupload/555493/Screen%20Shot%202015-08-26%20at%2011.23.55.png" alt="" hspace="5" width="160" align="right" /></p><p>In the west, recent videos of discrimination against gay couples in Moscow and Kyiv have gone viral. But they don’t tell the full story.&nbsp;</p> </div> </div> </div> <p><span>In July, British and American media <a href="http://www.telegraph.co.uk/men/the-filter/virals/11738047/Watch-what-happens-when-two-gay-men-hold-hands-while-walking-around-Moscow.html">reported on a viral video in which two male Moscow-based celebrities</a>, known for their social pranks, walked the streets of Russia’s capital attempting to pass as a fey gay couple. This took place shortly after the US Supreme Court’s ruling on same-sex marriage.</span><span>&nbsp;</span></p><p>The pranksters <a href="https://www.youtube.com/watch?v=wgm3lb9JUU0">walked the streets of Moscow, while holding hands and dressed in ripped skinny jeans and hipster beanies</a>. The intent of the prank was to compare the state of gay rights in Russia to the United States. Mainstream western media did not elaborate on the fact that the two pranksters were straight and they portrayed themselves as a very docile gay couple. As the video shows, the ‘couple’ never challenge the verbal insults or shoves from passers-by, no one comes to their aid, they are never defended, nor do they defend themselves.<span>&nbsp;</span></p><p>Instead, the pranksters send a plain and dispiriting message: gay people in Russia are lonely couples with no community who do not challenge homophobia.&nbsp;</p><h2>Sensation-seeking?</h2><p>Shortly after the Moscow video was released, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=GqRqtKQD7RU">a similar experiment was repeated in Ukraine’s capital, Kyiv</a>. This time, an actual gay couple, Zoryan Kis and Tymur Levchuk, went for an hour-long stroll around town. Their clothes were plainer than those worn by the Moscow pranksters, but they chose to be more provocative.<span>&nbsp;</span></p><p>As the video shows, one of the men, holding a bouquet of white chrysanthemums, sits on his partner’s lap in a public space in central Kyiv. Immediately, the couple is surrounded by a dozen far-right men and attacked with pepper-spray, but the team accompanying the couple promptly stop the volley of punches and kicks.<span>&nbsp;</span></p><p><span><span class='wysiwyg_imageupload image imgupl_floating_none 0'><img src="//cdn.opendemocracy.net/files/imagecache/article_xlarge/wysiwyg_imageupload/555493/Screen Shot 2015-08-26 at 11.23.55.png" alt="" title="" width="460" height="261" class="imagecache wysiwyg_imageupload 0 imagecache imagecache-article_xlarge" style="" /> <span class='image_meta'><span class='image_title'>Still from the video of Zoryan Kis and Timur Levchuk being attacked. Via YouTube. </span></span></span></span></p><p>Zoryan, campaign coordinator for Amnesty International Ukraine, concluded that this version of the ‘gay social experiment’ was not as homophobic as the one in Russia. Save the pepper-spray attack, Kyiv residents expressed no animosity toward the couple. However, the experiment’s focus, again, was on a lone gay couple, isolated within the confines of a big city.<span>&nbsp;</span></p><h2>A distorted lens<span>&nbsp;</span></h2><p>In August, a third iteration of the ‘gay social experiment’ appeared online—this time in my hometown of Vilnius, Lithuania. With it, my uneasiness about these re-enactments of queer lives in eastern Europe intensified.</p><p>The reason was simple. Though I know a little bit about current and historical sexual dissidence in Russia and Ukraine, I possess substantial knowledge about the scope of LGBTQ experiences in Lithuania. The Vilnius video, initiated by a local journalist, watered these experiences down.<span>&nbsp;</span></p><p>What I watched was a <a href="http://en.delfi.lt/lithuania/society/how-do-people-in-vilnius-react-to-two-guys-holding-hands.d?id=68652428">lazy lunch break stroll of two lean, casually dressed millennials surreptitiously holding hands</a>. There is sunshine, a jazzy soundtrack in the background and shy smiles on the couple’s faces as they walk. </p><p>People look at them and smile, but there is no expression of animosity. We do not hear this couple speak and don't see where they live or what they do. Like in Moscow and Kyiv, this couple are on their own.<span>&nbsp;</span></p><p><span><span class="print-no mag-quote-left">We don't hear this couple speak and don't see where they live or what they do.</span></span></p><p>This bland video in which nothing happens obscures a number of aspects central to queer existence in this country—such as the real fear of violence that comes with appearing in public with your partner if you don’t ‘pass’ as straight or the importance of finding a queer community.<span>&nbsp;</span></p><p>The video does not explain that the men are not a couple, nor that their conservative dress was an arrangement made prior to filming, with the purpose of making them seem inconspicuous. </p><p>Western spectators do not learn that one of the actors, Artūras Rudomanskis, is a well-known human rights activist, politician, and an openly gay man whose media presence may have impacted low-key reactions to the hand-holding experiment. The video also does not reveal that, as a security precaution, the journalists agreed the stroll would happen only on streets with security cameras.<span>&nbsp;</span></p><p>It comes as no surprise that the Vilnius’ ‘gay social experiment’ with no evidence of visible hostility, unlike its counterparts in Moscow and Kyiv, did not catch the attention of international news sites. LGBTQ issues in Lithuania or other smaller countries tend to attract western journalists only when Pride events include aggression or in cases of public homophobia. Often news from these countries reaches western audiences only because gay rights activists or human rights organisations direct media attention to them.</p><p>Without a doubt, <a href="http://www.levada.ru/eng/homophobia">homophobic attitudes in the former Soviet union need to be addressed.</a> The Moscow and Kyiv videos show us <a href="https://opendemocracy.net/od-russia/valery-pavlukevich/lgbt-in-samara-%E2%80%93-pederasts-and-paedophiles">how dangerous</a> everyday life can be for LGBTQs and the story behind the Vilnius video implies this. It is equally important to acknowledge that, in the west, we rarely leave our comfort zones to grasp what drives queers in other cultures.<span>&nbsp;W</span><span>estern perceptions of LGBTQ life 'abroad' often positions gay people as individuals and victims. T</span><span>hese videos, while certainly helpful in attracting attention, are also detrimental.</span></p><p>Western activists, community leaders, educators, and human rights advocates can learn a lot from paying attention to how queer communities survive and nourish their desires elsewhere.<span>&nbsp;</span></p><h2>A subtler picture</h2><p>One such illuminating example is Kreivės, a Vilnius-based festival which is now in its second year. The festival (the name is best translated as ‘geometrical curves’) is held at Skalvija, the last remaining non-commercial cinema house in Vilnius, which, for a week in August, becomes a haven for local queer youth.<span>&nbsp;</span></p><p><span></span><span>Accounts of events like this Vilnius-based festival provide a much-needed alternative to the worn-out narratives of gay invisibility and homophobia that dominate media reports about queer lives outside the western world.&nbsp;</span></p><p><span><span class='wysiwyg_imageupload image imgupl_floating_none 0'><img src="//cdn.opendemocracy.net/files/imagecache/article_xlarge/wysiwyg_imageupload/555493/festilval posters.jpg" alt="" title="" width="460" height="346" class="imagecache wysiwyg_imageupload 0 imagecache imagecache-article_xlarge" style="" /> <span class='image_meta'><span class='image_title'>Augustas Čičelis putting up posters promoting Vilnius LGBT* festival Kreivės. (c) Kreivės.</span></span></span></span></p><p>For ten days in August, Kreivės builds a precious space, and one that is changing the terms of LGBTQ activism in this small Baltic country. </p><p>Instead of educating society about homosexuality or advocating for gay visibility, the event focuses on community building and nourishment. With a thoughtful programme of international films, a Rainer Werner Fassbinder retrospective, talks, music, and small-scale exhibitions, Kreivės has a lot to offer to local queers and their allies abroad.</p><p><span><span class="print-no mag-quote-right">Projects like this one are the real social experiments we in the west should be learning about.</span></span></p><p>Kreivės started in 2013 as a low profile series of LGBTQ film screenings. Under the dedicated supervision of Augustas Čičelis, a Vilnius local in his 30s, the festival has evolved from its grass-roots beginnings as a cultural experiment into a much-needed queer space. </p><p>For the first screenings, Augustas sourced films through local embassies and cultural bastions like the Goethe-Institut.</p><p>All films were obtained free of charge, entrance to the festival was free. Augustas’ vision of an artsy LGBTQ festival began with no substantial support from any Lithuanian gay or lesbian organizations, which focus on advocacy and policy research rather than art-driven activities. </p><p>By emphasizing artistic expression, Kreivės opens up new ground in queer activism and reminds us of the early 1990s in Lithuania, just after the collapse of the Soviet Union. In this Baltic country, the 1990s was an era with a vibrant gay and lesbian cultural scene, which boasted intriguing gay press and lesbian-owned bars.</p><p>Today, this festival brings this important history back to life. Organisers say they want to grow this event as a temporary site where queer youth can get to know each other and share their culture without the pressure to immediately enter the activist scene. In a city with no LGBTQ centres and with little attention among existing gay and lesbian organizations to youth, this vision may even save lives by creating a space for queer existence in a place where it can seem invisible.</p><p>For LGBTQ allies outside of Lithuania, Kreivės may appear similar to the many art festivals on sexuality that have sprouted up all over the globe. It is in the context of its grass-roots origins that the festival’s importance as a queer space can be understood. </p><p>Projects like&nbsp;<span>Kreivės</span><span>&nbsp;are the real social experiments we in the west should be learning about. They expand the dimensions of our queer worlds and remind us of the ways queer culture can evolve.</span></p><p><em> If you enjoyed this article, please consider following oDR on <a href="http://on.fb.me/1IAtrLR">Facebook</a>&nbsp;or <a href="http://bit.ly/1g0I7x3">Twitter</a>.&nbsp;</em></p><fieldset class="fieldgroup group-sideboxs"><legend>Sideboxes</legend><div class="field field-related-stories"> <div class="field-label">Related stories:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <a href="/od-russia/alyona-soiko/brokeback-in-belarus">Brokeback in Belarus </a> </div> <div class="field-item even"> <a href="/od-russia/olena-svitlytska/can-feminist-art-free-women-from-patriarchy-in-eastern-europe">Can feminist art free women from patriarchy in Eastern Europe?</a> </div> <div class="field-item odd"> <a href="/denis-gorbach/struggle-for-progressive-politics-in-ukraine">The struggle for progressive politics in Ukraine</a> </div> </div> </div> </fieldset> <div class="field field-rights"> <div class="field-label">Rights:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> CC by NC 4.0 </div> </div> </div> oD Russia oD Russia Lina Žigelytė Rights for all Ukraine Russia Cultural politics Beyond propaganda Wed, 26 Aug 2015 10:31:36 +0000 Lina Žigelytė 95498 at https://www.opendemocracy.net