Romano Paganini https://www.opendemocracy.net/taxonomy/term/26699/all cached version 09/02/2019 15:00:19 en Nosotros, los industrializados, y los derechos internacionales de la naturaleza https://www.opendemocracy.net/democraciaabierta/romano-paganini/nosotros-los-industrializados-y-los-derechos-internacionales-de-la <div class="field field-summary"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <p>En 2008, Ecuador incorporó el derecho de la naturaleza en su constitución. Diez años más tarde, se celebraba en Quito el Simposio por los Derechos Internacionales de la Naturaleza. <strong><em><a href="https://opendemocracy.net/democraciaabierta/romano-paganini/we-industrialized-ones-and-international-rights-of-nature">English</a></em></strong></p> </div> </div> </div> <p><span class='wysiwyg_imageupload image imgupl_floating_none 0'><a href="//cdn.opendemocracy.net/files/imagecache/wysiwyg_imageupload_lightbox_preset/wysiwyg_imageupload/557099/nature1_0.png" rel="lightbox[wysiwyg_imageupload_inline]" title=""><img src="//cdn.opendemocracy.net/files/imagecache/article_xlarge/wysiwyg_imageupload/557099/nature1_0.png" alt="" title="" width="460" height="307" class="imagecache wysiwyg_imageupload 0 imagecache imagecache-article_xlarge" style="" /></a> <span class='image_meta'><span class='image_title'>Patricia Gualinga (izquierda), de la comunidad Sarayaku, durante el Simposio por los Derechos Internacionales de la Naturaleza en Quito, septiembre 2018. Foto: Hugo Pavon/Universidad Andina</span></span></span></p><p>La imagen final es la imagen del presente: mientras representantes de pueblos indígenas de distintas partes del planeta celebraban el cierre del Simposio por los Derechos Internacionales de la Naturaleza (Quito, 27-28 de setiembre de 2018) cantando sus canciones tradicionales, el resto del público, la mayoría mestizos y blancos, sacaban fotos y filmaban.</p> <p>El mensaje era evidente: tras dos días de largas charlas, discusiones y declaraciones en la Universidad Andina en Quito, <em>nosotros los industrializados</em>&nbsp;necesitamos un recuerdo de los que siguen en contacto con la naturaleza. </p><p>Un recuerdo que nos lleva a un pasado propio, cuando nosotros – como todos los humanos – manteníamos una relación íntima con la tierra y los espíritus, conscientes de que nuestra sobrevivencia dependía de su protección.</p> <p>Hoy en día,&nbsp;<em>los industrializados</em>, después de haber creado un sistema abismal de explotación de la naturaleza, queremos volver a reconectar. Aunque sea con una imagen o un vídeo. </p><p>Como dijo una joven estudiante de arquitectura durante uno de los paneles del simposio, refiriéndose a los pueblos originarios: “Quiero aprender de ustedes, necesito saber la esencia de lo que estoy haciendo”.</p> <h3><strong>Diez años más tarde</strong></h3> <p>Diez años después de que Ecuador se convirtiera en el primer Estado a nivel mundial en incluir los derechos de la naturaleza en su Constitución, prevalecen los derechos de la industria y del comercio. </p><p>Prevalecen el vacío espiritual de los jóvenes urbanos, las frustraciones múltiples de los adultos y la resistencia de parte de los pueblos indígenas. Prevalece la explotación salvaje y sin medida de la naturaleza - no sus derechos.</p> <p>Frente a los megaproyectos mineros, los monocultivos bananeros y camaroneros y la contaminación petrolera imperantes, el preámbulo de la Constitución ecuatoriana suena bastante cínico:&nbsp;“Nosotras y nosotros, el pueblo soberano del Ecuador celebrando a la naturaleza, la Pacha Mama, de la que somos parte y que es vital para nuestra existencia”.</p> <p>Y sin embargo: los conceptos del&nbsp;<em>Sumak Kawsay</em> - el Buen Vivir - han movido al planeta. Se ha visibilizado una cosmovisión oprimida, la cosmovisión de los pueblos originarios, y se ha creado un movimiento. </p><p>El Buen Vivir ha inspirado a miles de estudiantes, intelectuales, políticos y activistas alrededor del mundo a cambiar algo en su manera de pensar y sus percepciones. </p><p>Alberto Acosta, que fue presidente de la Asamblea Constituyente de entonces, sigue dando hoy en día conferencias y charlas sobre el Buen Vivir. Él mismo confiesa que se sorprendió de la repercusión que generó la nueva Constitución ecuatoriana.</p><p class="mag-quote-center">Cuando empezamos el proceso sobre los derechos de la naturaleza nos preguntamos si tiene sentido hacerlo jurídicamente. Y dijimos que sí. Sí tiene sentido: para ustedes. Porque, para nosotros, la naturaleza siempre tuvo derechos.</p> <p>Uno puede estar de acuerdo o no en poner los derechos de la naturaleza en un documento escrito. Pero al parecer <em>nosotros, los industrializados</em>, lo estamos necesitando. Del mismo modo que necesitamos no olvidar lo que distintos oradores en el Simposio destacaron:</p> <h3><strong>Todos somos indígenas</strong><strong></strong></h3> <p>La visión de que <em>todos somos indígenas </em>nos permite acercarnos como seres humanos y también nos hace salir del papel de espectadores. </p><p>Nos permite dejar la cámara o el celular y ponernos la camiseta del constructor colectivo. Así los industrializados empiezan a responsabilizarse de sus hechos, dejan de recurrir a sus fotos y vídeos y abandonan la proyección de sus esperanzas de salvación en las acciones de los pueblos originarios.</p> <p><span class='wysiwyg_imageupload image imgupl_floating_none 0'><a href="//cdn.opendemocracy.net/files/imagecache/wysiwyg_imageupload_lightbox_preset/wysiwyg_imageupload/557099/nature2_0.png" rel="lightbox[wysiwyg_imageupload_inline]" title=""><img src="//cdn.opendemocracy.net/files/imagecache/article_xlarge/wysiwyg_imageupload/557099/nature2_0.png" alt="" title="" width="460" height="307" class="imagecache wysiwyg_imageupload 0 imagecache imagecache-article_xlarge" style="" /></a> <span class='image_meta'><span class='image_title'>Diversidad en una fila: Shannon Biggs (Estados Unidos), Casey Camp-Horinek (Nación Ponca, Estados Unidos), Pella Thiel (Suecia), Pablo Solón (Bolivia) y Henny Freitas (Brasil).</span></span></span></p><p>“Cuando empezamos el proceso sobre los derechos de la naturaleza nos preguntamos si tiene sentido hacerlo jurídicamente. Y dijimos que sí. Sí tiene sentido: para ustedes. Porque, para nosotros, la naturaleza siempre tuvo derechos. Entonces, si la sociedad occidental necesita entender en base a la jurisprudencia, a leyes, a una constitución, es importante. Es importante, para que la sociedad occidental lo entienda”.</p> <p><strong>Patricia Gualinga (Ecuador), ex-lideresa de relaciones exteriores del Pueblo Nativo Kichwa de Sarayaku</strong></p> <p>“Necesitamos una democracia distinta, donde la naturaleza no simplemente sea un objeto exterior, sino un sujeto. Tiene que ser un actor. Eso nos obliga a repensar como estamos inventando la democracia”.</p> <p><strong>Pablo Solón Estados Unidos),&nbsp;activista social y ambiental, ex-embajador ante las Naciones Unidas</strong></p> <p>“Lo que amo de mi trabajo es que ahora tod@s estamos en esta sala reunidos y que nuestro trabajo global sobre los derechos de la naturaleza ayuda a la humanidad a reconectar con el mundo natural. Hemos estado muy desconectados dentro de nuestro sistema moderno y yo pienso que eso es una tragedia grande. Esa desconexión de la madre tierra no solo quebró nuestro corazón espiritual, sino que también ha creado un desastre en el experimento humano. Espero que con el movimiento por los derechos de la naturaleza la gente del mundo escuche el liderazgo de los pueblos indígenas, para cambiar nuestras leyes y traernos de vuelta a casa. A la casa de la Madre Tierra, la Pacha Mama, hacía nosotros mismos”.</p> <p><strong>Osprey Orielle Lake (Estados Unidos),&nbsp;directora de la Red de Acción de la Tierra y el Clima de la Mujer</strong></p> <p>“Se cumplen 70 años de vigencia de la Carta Universal de los Derechos Humanos en el mundo. Yo les pregunto: ¿Los derechos humanos están completamente desarrollados? ¿Somos felices? Creo que la respuesta es evidente. Entonces, no pidamos que en diez años de una nueva constitución, el mundo o Ecuador cambien de la noche a la mañana. Diez años es poquísimo tiempo desde una lógica jurídica. Yo creo que en estos diez años se avanzó bastante, aunque seguramente no todos están de acuerdo con ese planteamiento. Pero, en lugar de ver el vaso medio vacío, ¿por qué no lo vemos medio lleno?”.</p> <p><strong>Hugo Echeverría (Ecuador),&nbsp;abogado ambiental, Red Latinoamericana de Ministerio Público Ambiental</strong></p> <p>“Estamos muy contentos de que un nuevo senador en agosto mencionó, en su primer discurso, los derechos de la naturaleza. Para un país en el que el sistema legal es sumamente estable, se hace difícil establecer nuevas ideas. Esto es muy importante”.</p> <p><strong>Michelle Maloney (Australia),&nbsp;cofundadora y coordinadora nacional de la Australian Earth Law Alliance</strong></p> <p>“Tenemos que salir de nuestra zona de confort, lo que el sistema te entrega: una educación que te entrena para trabajar en una gran empresa y no tengas tiempo para hacer nada. Sólo salir de casa, ir a trabajar, regresar, mirar la tele y contemplar la estufa. Y no hacer nada para cambiar esa situación. Quiere esto decir que hay que salirse del empleo que te da platita fija cada fin del mes y experimentar algo nuevo. Experimentar algo que sea positivo para ti, y por lo tanto para la humanidad”.</p> <p><strong>Henny Freitas (Brasil),&nbsp;periodista, fotógrafa, eco activista, permacultora</strong></p> <p>“La naturaleza tiene su propia ley de funcionamiento, su forma de vivir, su forma de materializar. No es necesario que nosotros pongamos una ley con derechos. El ser humano es bueno para poner leyes y constituciones ante las instituciones nacionales, pero nadie las respeta. Es bueno hablar y dar conferencias en estos espacios como aquí, pero si la cultura no tiene una experiencia personal en la selva, no podemos explicar cómo la selva está cambiando y como nosotros humanos estamos cambiando. Nuestra lucha no es para defender el derecho de la naturaleza. Nuestra lucha es la transformación que nos está proyectando la naturaleza”.</p> <p><strong>Manari Ushigua (Ecuador),&nbsp;sanador y líder tradicional de la Nación Sápara </strong></p> <p>“Si todavía no te has involucrado en este apasionante movimiento, te animo a que te involucres en lo que yo creo que es una transición histórica. Hablamos de un cambio fundamental en como nosotros humanos vemos nuestro rol en el planeta: cambiar de vernos como dominadores y explotadores a contribuir a la salud, la belleza y el bienestar de la comunidad más maravillosa que hemos descubierto”.</p> <p><strong>Cormac Cullinan (Sudáfrica),&nbsp;director de un bufete de abogados especialista en medio ambiente y negocios ecológicos</strong></p> <p><span class='wysiwyg_imageupload image imgupl_floating_none 0'><a href="//cdn.opendemocracy.net/files/imagecache/wysiwyg_imageupload_lightbox_preset/wysiwyg_imageupload/557099/nature3_0.png" rel="lightbox[wysiwyg_imageupload_inline]" title=""><img src="//cdn.opendemocracy.net/files/imagecache/article_xlarge/wysiwyg_imageupload/557099/nature3_0.png" alt="" title="" width="460" height="307" class="imagecache wysiwyg_imageupload 0 imagecache imagecache-article_xlarge" style="" /></a> <span class='image_meta'><span class='image_title'>Alberto Acosta, presidente de la Asamblea Nacional Constituyente (2007-2008) durante el Simposio. Foto: Hugo Pavon/Universidad Andina</span></span></span></p><p>“Importante es la transcendencia de los derechos de la naturaleza. Todos los esfuerzos de conservación están aquí – pero son insuficientes. Todos los esfuerzos que hagamos desde las organizaciones, de la sociedad civil, las ONGs están bien – pero son insuficientes. Todos los esfuerzos que se hacen desde la academia son importantísimos – pero son insuficientes. También puede ser importante participar en las redes sociales – pero no es suficiente. Tenemos que pasar de ser espectadores a ser actores completos en la defensa a los derechos de la naturaleza”.</p> <p><strong>Alberto Acosta (Ecuador),&nbsp;economista, presidente de la Asamblea Nacional Constituyente (2007-2008)</strong></p><p class="mag-quote-center">Hoy en día, ¿a quién sirve la ciencia? ¿La ciencia para quién? Hay demasiada información y demasiado conocimiento. Pero la sabiduría solamente permanece en el corazón y las mentes de los pueblos originarios.&nbsp;</p> <p>“Los derechos hoy en día no sólo son antropocéntricos, sino androcéntricos. Cuando hablo con mis alumnos sobre la inclusión social les digo: incluimos mujeres, indígenas, afros, niñas y niños, adultos mayores, seres LGBTI y personas rurales. En el artículo 1 de la Constitución de mi país dice:&nbsp;<em>El fin supremo del Estado es la persona humana.</em>&nbsp;Pero, ¿quién es esa persona? ¿Cuál es el paradigma? El hombre blanco, criollo, adulto, heterosexual, sin discapacidad, urbano. Por eso creo que muchas mujeres han planteado un movimiento de resistencia”.</p> <p><strong>Rocio Silva Santisteban (Perú),&nbsp;profesora universitaria, escritora y periodista en temas de género</strong></p> <p>“Nosotros, los de Suecia, somos como las estrellas globales de la sustentabilidad. Por eso es un poco difícil cuestionar a la sociedad y al sistema, porque nosotros seguimos creyendo en el gobierno y en general pensamos que estamos en el buen camino. Pero la realidad también es que nosotros tenemos una de las huellas ecológicas más grandes, seguimos cortando nuestros bosques y poniendo plantaciones, seguimos permitiendo la minería, casi sin cobrar impuestos. Somos como una república bananera, quizás peor”.</p> <p><strong>Pella Thiel (Suecia),&nbsp;co-fundadora y miembro del consejo de la Red de Transición Suecia&nbsp;</strong></p> <p>“Hoy en día, ¿a quién sirve la ciencia? ¿La ciencia para quién? Hay demasiada información y demasiado conocimiento. Pero la sabiduría solamente permanece en el corazón y las mentes de los pueblos originarios. Por ello creemos que la ley que rige, las leyes de la naturaleza de la Madre Tierra, tienen que estar por encima de cualquier otra ley hecha por los seres humanos. La Madre Tierra es un ser superior y por lo tanto tenemos que transitar de un derecho positivo, de un derecho mercantilista, a un derecho de la vida”.</p> <p><strong>Mindahi Crescencio Bastida Muñoz (México),&nbsp;director de la Iniciativa Original Caretakers en el Center for Earth Ethics</strong></p> <p>“Siempre es demasiado pronto para rendirse como movimiento y no se trata siempre de campañas o tema individuales para ganar. A veces ganar es simplemente reconocer haber perdido, como en el caso de Chevron. ¿Qué hemos aprendido en ese proceso? ¿Qué conocimientos hemos compartido? ¿Qué movimiento hemos creado? ¿Tuvimos un buen tiempo juntos? ¿Compartimos el amor por el otro, confiamos en el otro? Este movimiento va más allá. Plantamos árboles, aunque quizá no vamos a poder sentarnos en su sombra. Nuestro tiempo ha llegado ¡Salgamos al mundo y llenémoslo con esperanza, alegría y amor!”.</p> <p><strong>Maude Barlow (Canadá),&nbsp;presidenta de honor del Consejo de Canadienses y presidenta de la junta de Food and Water Watch</strong></p> <p class="blockquote-new">Este artículo fue publicado previamente por <em>lalineadefuego y se puede leer <a href="https://lalineadefuego.info/2018/10/09/la-busqueda-del-ser-industrializado-continua-por-romano-paganini/">aquí</a></em></p><fieldset class="fieldgroup group-sideboxs"><legend>Sideboxes</legend><div class="field field-related-stories"> <div class="field-label">Related stories:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <a href="/democraciaabierta/joe-tucker-adam-punzano/los-ltimos-guardianes-la-lucha-de-los-pueblos-ind-genas-en">&quot;Los últimos guardianes&quot;: la lucha de los pueblos indígenas en Ecuador</a> </div> <div class="field-item even"> <a href="/democraciaabierta/saskia-fischer/mapuche-vs-benetton-un-settling-land">Mapuche vs Benetton: un-settling the land</a> </div> <div class="field-item odd"> <a href="/democraciaabierta/gerard-coffey/elecciones-en-ecuador-cambio-o-descanso">Ecuador después de Correa: ¿cambio o relajación?</a> </div> </div> </div> </fieldset> <div class="field field-country"> <div class="field-label"> Country or region:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> Ecuador </div> </div> </div> <div class="field field-topics"> <div class="field-label">Topics:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> Civil society </div> <div class="field-item even"> Conflict </div> <div class="field-item odd"> Culture </div> <div class="field-item even"> Democracy and government </div> <div class="field-item odd"> Equality </div> </div> </div> <div class="field field-rights"> <div class="field-label">Rights:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> CC by 4.0 </div> </div> </div> DemocraciaAbierta DemocraciaAbierta Ecuador Civil society Conflict Culture Democracy and government Equality Indigenous People Romano Paganini Mon, 15 Oct 2018 10:02:43 +0000 Romano Paganini 120096 at https://www.opendemocracy.net Romano Paganini https://www.opendemocracy.net/content/romano-paganini <div class="field field-au-term"> <div class="field-label">Author:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> Romano Paganini </div> </div> </div> <p><strong><a>Romano Paganini</a></strong> is a freelance Ecuadorian journalist living between the Atlantic and the Pacific. He has recently published <em>Manos de la Transición - Relatos para empoderarnos</em> (Notes for Citizenship, Quito / December 2017).&nbsp;</p><p><strong><a>Romano Paganini</a></strong> es un periodista independiente ecuatoriano y vive entre el Atlántico y el Pacífico. Recién publicó su primer libro titulado <em>Manos de la Transición – Relatos para empoderarnos</em> (Apuntes para la Ciudadanía, Quito/Diciembre 2017).</p> Romano Paganini Mon, 15 Oct 2018 08:49:43 +0000 Romano Paganini 120094 at https://www.opendemocracy.net We, the industrialized ones, and the International Rights of Nature https://www.opendemocracy.net/democraciaabierta/romano-paganini/we-industrialized-ones-and-international-rights-of-nature <div class="field field-summary"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <p>In 2008, Ecuador incorporated the Right of Nature in its constitution. Ten years later, an international symposium on the Rights of Nature has just been held in Quito. <strong><em><a href="https://opendemocracy.net/democraciaabierta/romano-paganini/nosotros-los-industrializados-y-los-derechos-internacionales-de-la">Español</a></em></strong></p> </div> </div> </div> <p><span class='wysiwyg_imageupload image imgupl_floating_none 0'><a href="//cdn.opendemocracy.net/files/imagecache/wysiwyg_imageupload_lightbox_preset/wysiwyg_imageupload/557099/nature1.png" rel="lightbox[wysiwyg_imageupload_inline]" title=""><img src="//cdn.opendemocracy.net/files/imagecache/article_xlarge/wysiwyg_imageupload/557099/nature1.png" alt="" title="" width="460" height="307" class="imagecache wysiwyg_imageupload 0 imagecache imagecache-article_xlarge" style="" /></a> <span class='image_meta'><span class='image_title'>Patricia Gualinga (left), from the Sarayaku community, during the international symposium “Rights of Nature: 10 years after its recognition in the Constitution of Ecuador”, Quito, September 2018. Image: Hugo Pavon/Universidad Andina</span></span></span></p><p>The final image is an image of the present: while representatives of indigenous peoples from different parts of the world celebrated the closing of the international symposium on the Rights of Nature (Quito, September 27-28, 2018) singing their traditional songs, the rest of the public, mostly mestizos and whites, were taking pictures and filming.</p> <p>The message was clear: after two days of long, drawn-out talks, discussions and statements at the Universidad Andina in Quito, <em>we, the industrialized ones</em>, need a keepsake of those who are still in contact with nature. </p><p>A token that takes us back to our own past, when we - like all humans – enjoyed an intimate relationship with the Earth and the spirits, and were aware that our survival depended on their protection.</p> <p>Today, after having created an abysmal system of exploitation of nature, we want to reconnect. Even through an image or a video recording. As one young architecture student said during one of the panels at the symposium, referring to indigenous peoples: "I want to learn from you, I need to know the essence of what I am doing".</p> <h3><strong>Ten years after</strong></h3> <p>Ten years after Ecuador became the first State in the world to include the Rights of Nature in its constitution, the rights of industry and trade prevail. The spiritual emptiness of urban youth prevail, the multiple frustrations of adults prevail, and resistance on the part of indigenous peoples too. Wild and excessive exploitation of nature prevails - not its rights.</p> <p>Countering mining megaprojects, banana and shrimp monocultures and prevailing oil pollution, the preamble of the Ecuadorian Constitution sounds rather cynical: "We, the sovereign people of Ecuador, celebrate Nature, the Pacha Mama, to which we belong and which is vital to our being."</p> <p>Nevertheless, the concept of <em>Sumak Kawsay</em>, Good Living, has moved the planet. An oppressed worldview has been made visible, the worldview of the original peoples, and a movement has been created. </p><p>Good Living has inspired thousands of students, intellectuals, politicians and activists around the world to change their way of thinking and their perceptions. </p><p>Alberto Acosta, who was the President of the Constituent Assembly at that time, keeps on giving lectures and talks on Good Living today. He himself confesses that he was surprised by the repercussion the new Ecuadorian Constitution generated.</p> <p>One may or may not agree to include the Rights of Nature in a written document. But it seems that <em>we, the industrialized ones</em>, are in need of it. In the same way that we need not to forget the things that different speakers at the Quito symposium highlighted:</p> <h3><strong>We are all indigenous</strong><strong></strong></h3> <p>The vision that <em>we are all indigenous</em> allows us to come closer as human beings and makes us drop the role of the spectator. It allows us to leave our camera or cell phone behind and walk in the shoes of the other.</p><p class="mag-quote-center">When we started the process on the Rights of Nature, we asked ourselves if it makes sense to do it on a legal basis. And we said yes. Yes, it does make sense: for you. For us, nature has always had rights.&nbsp;</p><p>Thus<em>, the industrialized ones</em> begin to take responsibility for their actions, stop resorting to pictures and videos, and give up projecting their hope for salvation upon native peoples’ actions.</p> <p><a href="https://lalineadefuego.files.wordpress.com/2018/10/andina_general_ii.jpg"></a><span class='wysiwyg_imageupload image imgupl_floating_none 0'><a href="//cdn.opendemocracy.net/files/imagecache/wysiwyg_imageupload_lightbox_preset/wysiwyg_imageupload/557099/nature2.png" rel="lightbox[wysiwyg_imageupload_inline]" title=""><img src="//cdn.opendemocracy.net/files/imagecache/article_xlarge/wysiwyg_imageupload/557099/nature2.png" alt="" title="" width="460" height="307" class="imagecache wysiwyg_imageupload 0 imagecache imagecache-article_xlarge" style="" /></a> <span class='image_meta'><span class='image_title'>Diversity in a row: Shannon Biggs (United States), Casey Camp-Horinek (Ponca Nation, United States), Pella Thiel (Sweden), Pablo Solón (Bolivia) y Henny Freitas (Brazil).</span></span></span></p><p>"When we started the process on the Rights of Nature, we asked ourselves if it makes sense to do it on a legal basis. And we said yes. Yes, it does make sense: for you. For us, nature has always had rights. So, if Western society needs to understand this on the basis of jurisprudence, law, a constitution, it is important. It is important that Western society understands."</p> <p><strong>Patricia Gualinga (Ecuador), former Sarayaku Kichwa Native People’s head of international relations</strong></p> <p>"We need a different kind of democracy, where nature is not simply an external object, but a subject. It must be an actor. This compels us to rethink how we are inventing democracy." </p> <p><strong>Pablo Solón (US),&nbsp;social and environmental activist, former ambassador to the United Nations</strong></p> <p>"What I love about my work is that we are now all in this room together and our global work on the Rights of Nature is helping humanity to reconnect with the natural world. We have been very disconnected within our modern system and I think that this is a big tragedy. That disconnection from Mother Earth has not only broken our spiritual heart, but has also produced an actual disaster in our human experiment. I hope that through the movement for the Rights of Nature, people in the world will listen to the leadership of the indigenous peoples, so as to change our laws and bring us back home. Back to Mother Earth, to the Pacha Mama, to ourselves.” </p> <p><strong>Osprey Orielle Lake (United States),&nbsp;director of the Women’s Action for the Earth and Climate Network</strong></p> <p>"The Universal Declaration of Human Rights has been in effect for 70 years now. I ask you: Are human rights fully developed? Are we happy? I think that the answer is quite obvious. So, let's not expect that in ten years a new constitution will change the world, or Ecuador, overnight. Ten years is a very short time from a legal logic perspective. I think that in these ten years there has been a lot of progress, although surely not everyone agrees with this. However, instead of seeing the glass half empty, why do not we see it half full?" </p> <p><strong>Hugo Echeverría (Ecuador),&nbsp;environmental lawyer, Latin American Public Ministry Network</strong></p> <p>"We were very happy to hear a new senator in August mention, in his very first speech in the Senate, the Rights of Nature. In a country like ours, where the legal system is extremely stable, it is difficult to establish new ideas. This was very important." </p> <p><strong>Michelle Maloney (Australia),&nbsp;co-founder and national coordinator of the Australian Earth Law Alliance</strong></p> <p>"We must get out from our comfort zone, leave behind what the system gives us: an education that trains you to work in a large company and not have any time left to do anything. Just rush out of your home, go to work, get back, watch TV and stare at the fireplace. And do absolutely nothing to change this situation. This, in practical terms, means that you have to leave your job that gives you an income every month and experience something new. Experience something that is positive for you, and therefore for humanity.”&nbsp; </p> <p><strong>Henny Freitas (Brazil),&nbsp;journalist, photographer, environmental activist, permaculture adherent</strong></p> <p>"Nature has its own operation law, its way of living, its way of materializing. It is not necessary for us to draw up a law including rights. Human beings are good at putting laws and constitutions before national institutions, but nobody abides by them. It is good to talk and give lectures in places like here, but if our culture lacks direct experience with the jungle, we will not be able to explain how the jungle is changing and how we humans are changing. Our struggle is not to defend the right of nature. Our struggle is the change that nature is projecting upon us." </p> <p><strong>Manari Ushigua (Ecuador),&nbsp;healer and traditional leader of the Sapara Nation </strong></p> <p>"If you have not yet been involved in this exciting movement, I encourage you to get involved in what I believe is a historic transition. We are talking here about a fundamental change in how we humans see our role on the planet: a change from seeing ourselves as rulers and exploiters to contributing to the health, beauty and well-being of the most wonderful community we have come across. " </p> <p><strong>Cormac Cullinan (South Africa),&nbsp;director of a law firm specializing in environment and eco-business</strong></p> <p><span class='wysiwyg_imageupload image imgupl_floating_none 0'><a href="//cdn.opendemocracy.net/files/imagecache/wysiwyg_imageupload_lightbox_preset/wysiwyg_imageupload/557099/nature3.png" rel="lightbox[wysiwyg_imageupload_inline]" title=""><img src="//cdn.opendemocracy.net/files/imagecache/article_xlarge/wysiwyg_imageupload/557099/nature3.png" alt="" title="" width="460" height="307" class="imagecache wysiwyg_imageupload 0 imagecache imagecache-article_xlarge" style="" /></a> <span class='image_meta'><span class='image_title'>Alberto Acosta, president of Ecuador’s Constituent Assembly (2007-2008) during the symposium. Image: Hugo Pavon/Universidad Andina</span></span></span></p> <p>"The transcendence of the Rights of Nature is important. All the conservation efforts are in place - but they are not enough. All the efforts we make from within organizations, from civil society, NGOs are fine - but they are not enough. All the efforts that the academic world does are very important - but they are not enough. Participating in social media is also important - but it is not enough. We have to go from being spectators to being full actors in defending of the Rights of Nature."</p><p><span class="mag-quote-left">Today, whom does science serve? Science for whom? There is too much information and too much knowledge. But wisdom only rests in the hearts and minds of the original peoples.</span>&nbsp;</p> <p><strong>Alberto Acosta (Ecuador),&nbsp;economist, president of the Constituent Assembly (2007-2008)</strong></p> <p>"Rights today are not only anthropocentric, but also androcentric. When I speak with my students about social inclusion I say: we include women, indigenous people, Afro-descendants, girls and boys, older adults, LGBTI people and farmers. Article 1 of my country’s Constitution states: <em>The supreme purpose of the State is the human being</em>. But who is that human being? What is the paradigm? The white, Creole, adult, heterosexual, non-disabled, urban man. That is the reason why, I think, many women have joined a resistance movement." </p> <p><strong>Rocio Silva Santisteban (Peru),&nbsp;university profesor, writer and journalist on gender issues</strong></p> <p>"We, in Sweden, are like sustainability global stars. That is why it is somewhat difficult to question society and the system, because we continue to believe in government and think that, generally speaking, we are on the right track. But the reality is also that we have a very large ecological footprint, we keep on cutting down our forests and substitute them with plantations, we continue to allow mining, almost tax free. We are like a banana republic, possibly worse." </p> <p><strong>Pella Thiel (Sweden),&nbsp;co-founder amb member of the board of the Swedish Transition Network&nbsp;</strong></p> <p>"Today, whom does science serve? Science for whom? There is too much information and too much knowledge. But wisdom only rests in the hearts and minds of the original peoples. So, we believe that the governing law, Mother Earth’s laws of nature, should be above any other law drawn up by human beings. Mother Earth is a superior being and therefore we have to move from positive law, from a law that is market oriented, to a law of life.” </p> <p><strong>Mindahi Crescencio Bastida Muñoz (Mexico),&nbsp;director of the Center for Earth Ethics’ Original Caretakers Initiative</strong></p> <p>"It is always too soon to surrender as a movement and it is not always a matter of winning campaigns or individual issues. Sometimes winning amounts to simply acknowledging you have lost, as in the case of Chevron. What have we learned in that process? What knowledge have we shared? What movement have we created? Did we have a good time together? Did we share our love for each other, our trust in others? This movement is going beyond. We are planting trees, although maybe we will not be able to sit in their shade. Our time has come. Let's go out into the world and fill it with hope, joy and love!" </p> <p><strong>Maude Barlow (Canada),&nbsp;honorary president of the Canadian Council and president of the board of Food and Water Watch</strong>&nbsp;</p> <p class="blockquote-new">This article was previously published by <em>lalineadefuego and can be found <a href="https://lalineadefuego.info/2018/10/09/la-busqueda-del-ser-industrializado-continua-por-romano-paganini/">here</a></em></p><fieldset class="fieldgroup group-sideboxs"><legend>Sideboxes</legend><div class="field field-related-stories"> <div class="field-label">Related stories:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <a href="/carlos-de-la-torre/ecuador-between-coup-and-rebellion">Ecuador: between rebellion and coup</a> </div> <div class="field-item even"> <a href="/joe-tucker-adam-punzano/last-guardians-film-indigenous-people-s-fight-in-ecuador">‘The Last Guardians’ Film: indigenous people’s fight in Ecuador</a> </div> <div class="field-item odd"> <a href="/francesc-badia-i-dalmases/hydro-meeting-with-s-nia-guajajara-indigenous-leader-in-river-tapaj-s">Brazilian vice-presidential candidate Sônia Guajajara’s river rally with indigenous leaders</a> </div> </div> </div> </fieldset> <div class="field field-country"> <div class="field-label"> Country or region:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> Ecuador </div> </div> </div> <div class="field field-topics"> <div class="field-label">Topics:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> Civil society </div> <div class="field-item even"> Conflict </div> <div class="field-item odd"> Culture </div> <div class="field-item even"> Democracy and government </div> </div> </div> <div class="field field-rights"> <div class="field-label">Rights:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> CC by 4.0 </div> </div> </div> DemocraciaAbierta Ecuador Civil society Conflict Culture Democracy and government Romano Paganini Mon, 15 Oct 2018 08:44:45 +0000 Romano Paganini 120093 at https://www.opendemocracy.net