O Covid-19 está cobrando seu preço a todos nós, mas principalmente aos menos capazes de se limitar a suas casas até que o pior já tenha passado.

Além das medidas sanitárias e humanitárias que são urgentemente necessárias para os afetados, o Covid-19 também oferece a oportunidade de corrigir erros históricos: o abuso de nossa habitação terrestre (o planeta) e de sociedades marginalizadas, onde habitam as pessoas que mais sofrerão com esta pandemia.

Esse surto viral é um sinal de que, ao irmos longe demais na exploração da natureza, a cultura globalizante hegemônica suprimiu a capacidade do planeta de sustentar vidas e meios de subsistência.

A liberação de microrganismos de seus hospedeiros animais implica que eles devem se apegar a outros corpos para sua própria sobrevivência. Os seres humanos fazem parte da natureza e tudo está conectado a todo o resto.

A pandemia atual é apenas um aspecto da crise planetária causada pelo homem, conhecida como Antropoceno; mudança climática descontrolada e perda de biodiversidade são outros dois aspectos, e todos estão conectados. O Covid-19 nos confronta com uma crise da civilização tão imediata e séria que a única estratégia real será a de alcançar e curar a rede que forma a vida.

O filósofo nigeriano Bayo Akomolafe comenta que a complexidade de nossa situação humana hoje quase desafia a capacidade de pensar e colocar as coisas em contexto. Essa crise retira toda a confiança nas ideias enganosas do mundo moderno sobre história, progresso, humanidade, conhecimento, tempo, secularismo e nossa tendência de ver a vida como algo garantido.

Também deve nos alertar contra respostas que comprometam a democracia e os direitos humanos, como em nome do combate ao vírus em muitos países, pois essas respostas apenas reduzem ainda mais a capacidade dos cidadãos de lidar com essas crises.

A crise do coronavírus simboliza uma civilização que está morrendo, mas também destaca um "pluriverso" de "outros mundos" em ascensão. Toda crise é uma oportunidade. A questão principal é como refazer nossa economia e política de uma maneira que respeite os limites ecológicos e funcione para toda a humanidade.

A resposta deve ir além das soluções executivas e tecnológicas superficiais, para alcançar profundas transformações sistêmicas que podem abalar as injustiças estruturais, a insustentabilidade e a lacuna em que vivemos. Precisamos de uma mudança dramática em direção à democracia genuína; uma que confia no gênio testado pelo tempo das comunidades e grupos locais.

Desafiamos o velho modo de vida eurocêntrico baseado na separação dos seres humanos de outras entidades naturais – nós contra eles, mente contra corpo, secular contra espiritual. Ao negar a interdependência essencial de tudo na Terra, essa maneira dualista de pensar e ser serve simplesmente para consolidar o domínio do poder masculino sobre o cuidado feminino da vida.

Abriu, também, o caminho para a economia mais objetivadora e prejudicial que a humanidade já viu, hoje consagrada em uma (des)ordem capitalista global fortemente militarizada e neoliberal.

A pandemia está nos ensinando novas lições. A globalização econômica não trouxe prosperidade universal, mas devastação ecológica, convulsão social e desigualdade.

Então, agora, em todos os continentes, vemos pensadores e ativistas que decidiram substituir o regime capitalista pela re-comunalização, lutando pela auto-suficiência, até acolhendo refugiados e outros necessitados, como aconteceu na Grécia em alguns casos.

Ao contrário dos termos ditados pela OMC e pelas empresas multinacionais, essa mudança para a produção em escala humana permite que as pessoas projetem seus próprios meios de subsistência de maneira a proteger o habitat.

A realocação pode até reverter o fluxo desesperado da migração rural para as cidades, onde a densidade populacional espalha doenças como o coronavírus com tanta facilidade.

Isso é apenas uma quimera? Não. Se olharmos ao redor do mundo, vemos milhares de iniciativas culturalmente diversas para alimentos, energia, água e outras formas de soberania comunitária. Estas soluções localizadas devolvem significado, identidade, dignidade e suficiência às pessoas que foram alienadas por um século de suposto progresso, sob o poder centralizado de corporações e estados.

A revolução popular marca uma mudança da economia precária dos mercados de derivativos e ações para uma economia real de fabricação de bens necessários, oferecendo e compartilhando "serviços".

Se refere a uma visão de regiões bioculturais autônomas, definidas por relações sociais e ecológicas tangíveis, e deixando claro o argumento de que a ajuda mútua e a proteção dos ecossistemas locais são mais eficazes para lidar com crises e até pandemias, do que medidas estatais centralizadas.

Diante da privatização neoliberal, a proposta é que a terra e a água, ideias e conhecimentos, sejam reconhecidos como bens comuns. Esse futuro implica o decrescimento, o respeito aos limites, a redução e a justa redistribuição de materiais e energia no planeta.

Hoje, um renascimento da democracia radical está ocorrendo em todo o mundo, frequentemente liderado por mulheres ou jovens, cujas energias "para a vida" são combinadas com movimentos sociais para a libertação de espécies, gêneros, castas e agrupamentos de classes oprimidas.

Nosso livro "Pluriverso": um dicionário pós-desenvolvimento, reúne uma infinidade desses tipos de alternativas de transformação. Existem demandas indígenas pela harmonia com a Terra através do buen vivir (viver bem) e do ubuntu; novas noções que emergem de contextos industriais fraturados, como ecofeminismo e decrescimento; redes agroecológicas práticas e software livre; e dezenas de outros.

O livro faz um forte contraste entre essas profundas mudanças estruturais e as "soluções reformistas" que assume um mundo globalizado precodificado pelos valores ocidentais e mobilizado pela lógica fútil do crescimento.

O que surge é uma linguagem viva para a riqueza e diversidade do conhecimento e das práticas das pessoas em sintonia com o bem-estar planetário. Este léxico está construindo uma tapeçaria mundial de alternativas; oferece um espaço colaborativo para ativistas que tecem iniciativas transformadoras em todo o mundo; torna-se um novo horizonte para ser e fazer.

A pandemia de coronavírus encerra um universo de falsas promessas. O pluriverso anuncia uma nova esperança para a democracia radical que inclui toda a vida: "um mundo onde cabem muitos mundos".