Президент Украины Петр Порошенко и патриах Константинопольский Варфоломей. Фото Creative Commons Attribution 4.0 International: Официальный сайт Президента Украины. Некоторые права защищены.Еще полгода назад практически никто за пределами церковной ограды не знал слов "автокефалия", "томос" и "евхаристическое общение". А название "Константинополь" отзывалось в сознании обывателя лишь глубокой древностью. Сейчас уже сложно найти человека, который хотя бы краем уха не слышал о конфликте, разгоревшемся в мировом православии из-за попытки создания в Украине единой и независимой национальной церкви. Перипетии "украинской автокефалии" обсуждаются на центральных телеканалах и в СМИ. Спорами об интерпретации канонических правил наполнены соцсети. "Украинскому церковному вопросу" уделяется внимание на Форуме Бориса Немцова и в Совете безопасности РФ – церковная проблематика оказывается одинаково актуальной и на собрании российской оппозиции и на заседании российского государственного органа, занимающегося вопросами оборонной политики.
В апреле 2018 года президент Украины Петр Порошенко обратился к Константинопольскому патриарху Варфоломею с просьбой рассмотреть вопрос о создании единой автокефальной церкви на Украине. Понятие "автокефалии" в богословском языке современной Православной церкви означает то же самое, что "суверенитет" – в политическом. Украинская церковь, с точки зрения президента Порошенко, должна стать независимой от общего церковного центра в Москве. В условиях политического конфликта между Россией и Украиной такое требование, по мнению украинских политических элит, – вполне естественно.
Другой смысл, заложенный в тезис о "единой автокефальной церкви", связан с темой церковного единства. В Украине, помимо признанной мировым православием – канонической – Украинской церкви, юрисдикционно принадлежащей к Московскому патриархату, существует еще несколько непризнанных церковных юрисдикций, самые крупные из которых – Украинская православная церковь Киевского патриархата и Украинская автокефальная православная церковь. С точки зрения православного устройства, эти церковные структуры – раскольнические. Если продолжать аналогии с политическим устройством, их можно уподобить сепаратистским формированиям, не признанным ни одной из стран мира.
