Podemos se propuso como instrumento a una multitud nueva, gestada y desarrollada con, durante y después de las semanas del acontecimiento 15M. Esa multitud no ha consistido en un agregado cualquiera de demandas; no ha sido una colección de fragmentos, ni un «pueblo» ya hecho y derecho. La multitud que nace con el 15M es una invención específica, pero que así y todo corresponde a la definición de una multitud política desde Spinoza y contra Hobbes: una multiplicidad heterogénea y de contornos variables que se presenta capaz de actuar como una sola mente, de autoorganizarse funcionalmente, de agregarse y dispersarse, y fundamentalmente de tomar decisiones. Esto significa que el instrumento Podemos no es para esta multitud una prótesis, sino un arma. Un arma necesaria para abordar una coyuntura por definición finita, inestable, huidiza.
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No hay, ni puede haber, «media naranja» entre Podemos como instrumento y la multitud que busca su arma. Encontramos más bien una relación aberrante y monstruosa, tan necesaria –kairós fugit– como inorgánica, artificial, insostenible en el tiempo. Se trata de una relación peligrosa, es decir, que puede acarrear, además de la derrota siempre posible y probable, la descomposición de la multitud creada con el 15M.
